宋代，宣紙進(jìn)一步發(fā)展，其制作中已嘗試加入短纖維的稻草漿料，與長(zhǎng)纖維的青檀皮漿料配合使用，形成互為支撐的關(guān)系，進(jìn)而品種增多，使用范圍也進(jìn)一步擴(kuò)大，幾度形成“紙貴如金”局面。紙除了用于書法、繪畫、制傘、紙扇、印刷、紙幣（如宋代“交子”）等常規(guī)用途外，還創(chuàng)造性地發(fā)育了若干特殊的使用領(lǐng)域——例如制造作戰(zhàn)用的紙甲以及紙衣。加上北宋時(shí)期，活字印刷術(shù)的發(fā)明，不僅推動(dòng)了我國(guó)印刷業(yè)的進(jìn)步，也進(jìn)一步促進(jìn)了宣紙及其他紙種的迅速發(fā)展。
??這一時(shí)期，由宣紙誕生的各色加工紙更是琳瑯滿目。宣紙的后續(xù)加工已不再局限于宣州，而是擴(kuò)展到徽州、池州等地。北宋蘇易簡(jiǎn)在所著《文房四譜》中寫到：“黟歙間多良紙，有凝霜、澄心之號(hào)，復(fù)有長(zhǎng)者，可五十尺為一幅，該歙民數(shù)日理其楮，然后于長(zhǎng)船中浸之，數(shù)十夫舉簾以抄之，傍一夫以鼓擊之。續(xù)于大熏籠上周而焙之，不上于墻壁也。由是自首至尾，勻薄如一?！边@是古代文人為宣紙制作技藝留下的珍貴文獻(xiàn)。再加上現(xiàn)存于安徽省博物館的、由宋代張即之書寫的《張即之抄經(jīng)冊(cè)》分析，其紙張即為青檀皮與稻草混合制成，由此可見，該技藝的核心內(nèi)容此時(shí)已經(jīng)在日常生產(chǎn)中廣泛實(shí)踐，技藝已經(jīng)走向成熟。

《抄經(jīng)冊(cè)》

??南宋羅愿所撰《新安志》記載：“歙州績(jī)溪紙，乃澄心堂遺物，其新也，鮮明過(guò)之。今世紙多出南方，如烏田、古田、由拳、溫州、惠州皆知名，擬之績(jī)溪，曾不及其門墻耳”。并提到：“紙亦有麥光、白滑、冰翼、凝霜之目。今歙縣，績(jī)溪界有地名龍須者，紙出其間，故世號(hào)龍須紙。大抵新安之水，清徹見底，利以漚楮，故紙之成振之，似玉雪者，水色所為也。其歲晏敲冰為之者益堅(jiān)韌?！贝疚酢缎掳仓尽肪矶敦暭垺窏l目中記載：宋代新安“貢表紙，麥光、白滑、冰翼紙。……熙寧中貢白滑紙千張，大龍風(fēng)墨十斤。元豐中貢白苧十匹，紙如熙寧。而無(wú)墨?！蓖瑫r(shí)記載：“上供七色紙，歲百四十四萬(wàn)八千六百三十二張”。從以上文獻(xiàn)資料可以窺見，作為技藝主要承載體的宣紙已經(jīng)在當(dāng)時(shí)得到社會(huì)的廣泛認(rèn)同，而該技藝也在這種需求中不斷完善。
??南宋人陳棲在《負(fù)暄野錄》卷下《論紙品》中提到：“布縷為紙，今蜀箋猶多用之，其紙遇水滴則深作窠臼，然厚者乃爾，故薄而清瑩者乃可貴。……今越之竹紙甲于他處，而藤乃獨(dú)推撫之清江。清江（紙）使處在于堅(jiān)滑而不留墨。新安玉版，色理極膩白，然紙性頗易軟弱，今士大夫多糨而后用，既光且堅(jiān)，用得其法，藏久亦不蒸蛀。”宋人李燾撰《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)論》卷二五四頁(yè)記載：熙寧七年六月，“召降宣紙式下杭州，歲選五萬(wàn)番，自今公移常用紙，長(zhǎng)短廣狹，毋得用宣紙相亂”。 說(shuō)明當(dāng)時(shí)朝廷為解決宣紙供需矛盾，下令移宣紙工藝于外地，借以增加產(chǎn)量。但因宣紙生產(chǎn)需特定的原料和水質(zhì)，外地仿制的宣紙質(zhì)量終難達(dá)到原產(chǎn)地的水平。由此說(shuō)明宣紙品質(zhì)優(yōu)勝，社會(huì)需求量大，就難免“魚龍混雜”，因而制作技藝就有更廣闊的傳播空間，也由此說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)宣紙的認(rèn)同。

《雪景晚軸圖》

??明代屠隆在《紙墨筆硯箋·紙箋》中記載：“宋紙，有澄心堂紙極佳，宋諸名公寫字及李伯時(shí)（李公麟）畫，多用此紙?！徐?，今徽州歙縣地名龍髯者，紙出其間，光滑瑩白可愛(ài)。有黃白經(jīng)箋，可揭開用之。有碧云、春樹箋、龍鳳箋、團(tuán)花箋、金花箋。有匹紙，長(zhǎng)三丈至五丈。陶殻家藏?cái)?shù)幅，長(zhǎng)如匹練，名鄱陽(yáng)白。有藤白紙，觀音簾紙，鵠白紙、蠶繭紙、竹紙、大箋紙。有彩色粉箋，其色光滑，東坡、山谷（黃庭堅(jiān)）多用之作畫、寫字?！泵鳌ず胫巍痘罩莞尽の锂a(chǎn)志》在記載宋時(shí)紙品時(shí)提到：“舊有麥光、白滑、冰翼、凝霜之目。歙續(xù)溪界中有龍須山，紙出其中，名龍須紙。……宋時(shí)紙名則有所謂進(jìn)劄、殿劄、玉版、京簾、觀音堂劄、之類”。宣紙品類的豐富說(shuō)明了技藝的完善和技藝體系的形成。
 
 

《徽州府志》

??由于宣紙作畫的風(fēng)氣逐漸形成，宋代產(chǎn)生了一批書畫大家和傳世刻本。現(xiàn)存于北京故宮博物院的李建中的《同年帖》、米芾的《韓寫帖》、李衎的《墨竹圖》、李清照的《金石錄》、李賀的《歌詩(shī)篇》、謝眺的《謝宣城集》、朱熹的《詩(shī)集傳》、王泌的《朱子語(yǔ)錄》、呂祖謙的《皇朝文鑒》、魏了翁的《九經(jīng)古義》、祝穆的《方輿勝覽》等，以及安徽省博物館藏的張即之抄經(jīng)冊(cè)等傳世精品和刻本，均是在手工造紙業(yè)的快速發(fā)展下推動(dòng)的書畫藝術(shù)和印刷業(yè)繁榮的最好見證。其中，蘇易簡(jiǎn)的《文房四譜》是首次記敘紙張、產(chǎn)地及品種的專著，也是首本專門論述文房四寶以及造紙技藝的專著。
??宋時(shí)，由于宣紙品種的增多，質(zhì)量的提高，原料使用的改進(jìn)，以及使用范圍的不斷擴(kuò)大，用紙數(shù)量也不斷增多，宣紙制造技藝呈現(xiàn)出一片繁榮的景象，以致朝廷直接下詔催造。故宋代詩(shī)人王令在《再寄滿權(quán)子詩(shī)》中贊到：“有錢莫買金，但買江東紙，江東紙白如春云”。
宣紙歷經(jīng)唐、宋兩代的發(fā)展，已逐漸取代絹、帛等傳統(tǒng)書畫材料，成為書寫繪畫的一種專用紙張。南宋以后百多年中，雖戰(zhàn)亂頻繁、民不聊生，但社會(huì)的發(fā)展，尤其是文化藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展并未中斷。從載體的使用情況與當(dāng)今對(duì)比，足以說(shuō)明宣紙?jiān)谶@一時(shí)期已經(jīng)走向成熟。

 
本文節(jié)選于《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)叢書·宣紙》，浙江人民出版社，2014:17-19
作者：黃飛松、汪欣