天琴，灑落在宣紙上的淚水

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天琴，灑落在宣紙上的淚水

2005-07-17 08:26:40

名家佳作馮藝
還是龍州板池。
近千年不知輪回了多少代人，總有一些身穿黑衣的姑娘們一代接著一代地琢磨著一把用葫蘆瓜殼做成的琴。其實(shí)人類認(rèn)識到如竹、木、骨、皮等動植物的材料可以用來娛樂時，人類已經(jīng)從物質(zhì)文化上越過了野蠻的門檻。人們用琴的聲音來審視世事，一種致雅的秉情于是凸現(xiàn)了出來。
琴聲能讓人“寂然凝慮，思接千載”，琴聲能使人們的思維迅速而劇然地活動起來，昔日所見、所聞、所思、所感，包括書中讀過的、畫上見過的，與眼前景物相聯(lián)系的種種印象一齊奔入了腦海。于是，伴隨琴聲在人們的心底響起種種美妙的旋律：高山流水，春夜喜雨、百鳥朝鳳，情侶私語……于是便有了千古傳誦“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽”因琴相知的情感故事，也便有了唐代詩人白居易因琴“別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲”的清妙意境。
琴，是一個好東西。一個啞女人，帶著她的女兒，帶著她的鋼琴，再嫁到了海邊的一個村莊里，與一個鄉(xiāng)紳成婚。村莊在山上，啞女人、女兒和她們的行李都能到達(dá)新的家，惟有那座鋼琴翻不過狹窄的山路，被留在海灘上。用木條釘死了的外包裝沒有拆開。啞女人時不時翻過山嶺跑到海灘上，從木條的縫隙伸進(jìn)去掀開琴蓋，合著波濤彈奏起來……
這是燠大利亞電影《鋼琴課》。啞女人彈起鋼琴時一張憂郁的臉驟然明艷起來的那個場景清晰地在人們眼前回放。琴聲悠揚(yáng)，遠(yuǎn)處白浪翻滾，有低飛的海鳥在畫面內(nèi)外進(jìn)進(jìn)出出。
也許，任何一個處于悲苦境地的女人，都還是有一種東西可以讓她快樂，讓她美麗。對于這個啞女人來說，這個東西就是她的鋼琴。當(dāng)然，這樣的一個東西是太***了點(diǎn)，它不能被她現(xiàn)在的生活所容，連一條讓它進(jìn)入的路都沒有。
人類的生命歷程要跋涉無盡的長途，大自然為人類準(zhǔn)備好的除去天籟之音、花草之氣、日月之光，便是險關(guān)、沼澤、沙漠、黑夜、嚴(yán)寒或酷熱、饑餓和蚊蟲。人如果想戰(zhàn)勝厭倦，度過難關(guān)，繼續(xù)披荊斬棘的行程，就必須有那么一股不散的內(nèi)心氛圍，一切苦難進(jìn)入這氛圍都會化為流淌著的，令人泣下又令人拳拳難舍的情緒。人們便會用他的琴聲、歌聲、舞姿，以及后來的繪畫、詩詞、小說、電影、戲劇等等形式來宣泄，或制造，或控制，或保持那種內(nèi)心氛圍，使自己在生活中頑強(qiáng)地生存下去。
龍州板池的黑衣姑娘手中玩的琴叫天琴。
天琴的琴筒用葫蘆殼割制而成，筒面是梧桐薄板，琴桿又細(xì)又長，配兩根琴弦。天琴上名“鼎叮”，借音命名。據(jù)說天琴已有近千年的歷史，它是壯族獨(dú)有彈撥樂器。關(guān)于天琴的傳說不獨(dú)一個版本，聽起來都神奇優(yōu)美，好像真是那么回事。天琴本來并不是純粹娛樂所用的樂器，而是一種宗教樂器，是人與神之間的“聯(lián)絡(luò)員”（即道們巫們）做法事時使用的，他們口頭唱念，手頭彈撥，把人的靈魂渡上天堂，把神的宣判和囑咐帶回人間。壯族先人舉行跳天活動時，用的唯一樂器就是天琴。天琴平時不用時掛于神龕邊，做法事要用的才“請”下來，一般不得隨便亂動。后來，人們慢慢地把神器變成人器，被有心人用作娛樂彈唱演奏，成了龍州一絕。
在龍州，人們常常會看到天琴演出開始了，在這春意盎然的天造舞臺，黑衣姑娘們一字兒排開，都坐在椅子上，右腳搭在左腳上，手把天琴，每人在赤裸的腳姆趾上吊著一只小銅鈴。黑衣姑娘們坐姿優(yōu)雅，顯得端莊、嫻淑，風(fēng)采不俗。節(jié)目一個接一個地演出，邊彈邊唱，腳鈴搖出悅耳的節(jié)奏，頗具巫唱之風(fēng)。
李白還曾有《聽蜀僧治氵睿彈琴》詩云：“蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。為我一揮手，如聽萬壑松?？托南戳魉z響入霜鐘，不覺碧山暮，秋云暗幾重?！笔竦氐睦仙鶑椀木G綺琴聲音好洪大，竟如萬壑松濤，余音還能帶動寺內(nèi)銅鐘共鳴，使他這位聽客心神得到凈化。而人們在龍州聽天琴彈唱，感覺則迥異，不是松濤澎湃，而是細(xì)流涓涓，玉落銀盤，珠簾搖風(fēng)，其聲似由遠(yuǎn)及近，又似由近而遠(yuǎn)，人的心神不僅凈化了，還羽化了，這琴聲，這鈴聲，慢慢離開這山川，這田園，這樓臺，踏上云端，飄飄乎如遺世獨(dú)立，向上浮升，升上虛幻之境，祥云緲緲，紫煙裊裊，鳥語聲近，鐘罄聲遠(yuǎn)……那一群板池黑衣姑娘疑是天上的仙女，那“鼎叮”琴本來是圣殿神器，人非凡人，琴非凡琴，我已忘我，人亦幻化為仙界的一員了。
天琴雖然一直沒有大紅大紫過，但也一直沒有消失，它的聲音就像一道不變的風(fēng)景，陪伴人們感受風(fēng)風(fēng)雨雨的人生。天琴在聲音里向人們傳遞出的猶如板池姑娘特有的優(yōu)雅、穩(wěn)定與從容，令人難忘。
聽天琴，其實(shí)是看龍州的風(fēng)景，一顰一笑，都是漸入佳境，就像是煙雨中的邊寨，迷迷茫茫，如霧里看花，水中望月，朦朧得讓人心生淡淡的憂郁。它取的是一種柔到***的曲調(diào)，清麗、哀婉，像壯家女人朱唇中流出的軟語，羞怯、含蓄，又不乏絲絲入扣的凄美。尤其是用那兩根細(xì)弦彈起來，抑揚(yáng)頓挫之間，總是一種追魂奪魄的感傷撲面而來。
聽天琴，也是聽壯家女子曼妙的心音?！栋谆⑼ā吩唬骸扒僬咝囊?，琴者吟也，所以吟其心也。人知口之吟，不知手之吟；知口之有聲，而不知手亦有聲也?！碧烨俾暵暥鴣恚褶D(zhuǎn)而去，仿佛在悠長的山路上，在濡濕的石板上，聽天琴近了又遠(yuǎn)去。天琴是陰柔的，那柔軟的聲音，消磨了音節(jié)中所有的棱角，綿軟如柳，握在手中，繞在指上，也縛住了心。
天琴的很多曲子都是慢板，就像悠閑地散步，它的氣質(zhì)非常沉郁，就像一條舒緩的河流不急不徐地流淌，只有認(rèn)真地聽，細(xì)細(xì)地嚼，才品得出它獨(dú)特的韻致。尤其是它的低中音區(qū)，渾厚、飽滿，又沉靜異常，似乎包含一種篤定的溫情。它傳唱了許多年仍深受喜愛，流逝的歲月似乎沒有在這些看似陳舊的旋律里留下絲毫痕跡。
人們夸張地說，聽了天琴，就發(fā)現(xiàn)天琴的弦外之音似說人們的心事，打開人們心房的缺口。世俗生活里那份無法揮解的情緒，就這樣被它輕易地化解了。至今才來龍州板池的人們更是由此遺憾自己居然與天琴錯過了這么多年。大概聽音樂也與成長一樣。年輕喜歡銳利與激越，但年齡增長后才知銳利的并不一定有力量，沉靜也未必就一定意味軟弱。體驗(yàn)生活的過程其實(shí)就是不斷地領(lǐng)悟，在領(lǐng)悟中消解，最終獲得自己要的那一部分。喜歡聽琴，就像喜歡人，真正愛過的人，才知道一切都不過是過眼的云煙。
難怪有人說，天琴低沉的聲音，有如一滴灑落在宣紙上的淚。喜歡天琴的***表現(xiàn)力的聲音傳遞出的對世界的解釋，對氣氛、情調(diào)的把握和給予聽者和穩(wěn)定。雖然有人給天琴添加了很多形容詞，但對于這樣寬容的聲音來說，語言沒有意義，屬于樂器的還是讓音樂來說話。美好的東西一向不需要刻意的設(shè)計(jì)。
天琴的聲音在輕輕淺淺地悠然響著，有滄桑般的心境，有止水般的寧靜。
誰不喜歡灑落在宣紙上的淚呢。
于是，人們就會發(fā)現(xiàn)，這把琴，是生活在邊境的壯族人家與泥土親切交流所留下的文化痕跡，那種人文精神，那種時尚與潮流暗淡的背后，讓人發(fā)現(xiàn)人類精神文化之火生生不息。
此刻，在中國林林總總的樂器中，人們又找到了生命中殘存的碎片，那是生命起始的沖動。在這片邊地上，同樣擁有著世間最美的風(fēng)景，人們守望的是過去的自然，前人的景觀，人們現(xiàn)在的自然依舊是那個充滿生命柔力的存在。
（馮藝，男，著名作家，廣西作家協(xié)會主席，中國作協(xié)全委會委員，已出版《朱紅色的沉思》《桂海蒼?！返戎鞫嗖坎@獎，曾為中央臺二十集電視片《西部的發(fā)現(xiàn)》撰稿。）

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